me gusta jujuy...!!!!

DIA DE TODOS LOS SANTOS

2011-04-02T14:30:00.000-07:00

Nosotros, seguimos la tradición nacida de la unión de creencias ancestrales mestizadas con prácticas de la fe cristiana, que sus antepasados recibieron de los misioneros, en épocas de la colonización de nuestro continente. El Día de las Ánimas refleja esta creencia y religiosidad popular arraigada y plenamente vigente, en esta región de nuestro país y zonas aledañas, como he mencionado antes.
Los preparativos comienzan el 20 de Octubre y finalizan el 2 de Noviembre. Y su significación más profunda remite al cumplimento de amor eterno para con los difuntos de la familia y allegados.
Es un culto privado de los deudos y amigos del difunto, cuyos preparativos insumen varios días, especialmente si se trata de un muerto nuevo (no menos de cuatro meses).
En el primer año reina la consternación y el respeto al recuerdo del Difunto.
El segundo año es más reconfortante, los ánimos más fortalecido convierten en divertida la reunión con relatos de anécdotas, adivinanzas, y cuentos que provocan risas.
En el tercer y último año se realiza "El despacho del Alma" que tiene un sello original, en el se realiza el bautismo de las “wawas” y el compadrazgo .
Si la muerte se produjo uno o dos meses antes de esta fecha, se la considera alma nueva porque aun no entró al cielo y está en proceso de purificación de sus culpas.
Para estos difuntos se preparan diferentes tipos de comidas. Lo original de estas mesas lo constituyen "las ofrendas" que son figuras humanas hechas de pan ornamentadas con tinturas en base de airampos, estas ofrendas se elaboran con masas de harina, saladas y dulces; la masa se hace con levadura que se compra en los pueblos o se fabrica mezclando harina de maíz con agua y se deja fermentar tapándola con harina de trigo. Luego se hace la masa y se preparan las diferentes formas. También se presentan diferencias en cuanto a la cantidad de platos que se expone, pues estos van decreciendo cuantos más años hayan pasado de la muerte del ser querido........

Autora: Amalia N. Vargas
El documento completo se lo puede descargar en la zona de descarga con el titulo y nombre de la autora.

La llegada del Inca

2010-12-15T08:17:00.000-08:00

El vasto inperio de los incas, denominado tahuantinsuyu (en quechua: "las cuatro regiones del sol"), alcanzó -como dijimos- el Noroeste argentino, llegando hasta el norte de mendoza. Más allá comenzaba la inmensa llanura pampeana, poblada por pueblos con un modo de vida distinto al de las comunidades andinas. Por su parte, hacia el este, la poblaciones chaqueñas, muy guerreras, supusieron un limite a la ambición de los soberanos del Cuzco.
Ahora bien, aunque el período de presencia directa del Inca no es muy largo, eso no significa que haya resultado de gran importancia. Junto a los aportes de la arqueologia, tambien las fuentes escritas de los consquistadores españoles permiten reconstruir en parte esa fascinante época.
Durante el reinado de Túpac Inca, el décimo de los soberanos cuzqueños, se consolida la presencia de la civilizacion imperial en los Andes meridionales y nuestro Noroeste. Llegan a estas tierras alrededor de 1480 d.c. Se trata de una conquista, aunque dicha expansion no se tradujera uniliteralmente en violencia, sino que se concreta tambien merced al influjo cultural que irradiaban desde antaño los Andes centrales. No hay evidencia de una gran ocupación militar, las fortalezas son pocas. Podemos decir entonces que fue una expansión relativamente pacífica, a través de una progresiva imbricación de las culturas que, por otra parte, tenian sólidas bases socioeconómicas en común.
En el caso del Noroeste, el Inca buscaba no sólo tributo (por ejemplo metales), sino el dominio de diferentes áreas ecológicas, para asegurar esa "complementariedad" de la que hablamos anteriormente, y tambien un control de los pasos y caminos hacia Bolivia y Chile; así llegaron hasta Ushpallajta, en el actual Mendoza, buscando el transito hacia Chile. El conocimiento ajustado de los "pasos" fue un elemento clave de la expansion incaica en general y el dominio sobre el Noroeste. Con alimentos deshidratados como el chuño, que se conseva largo tiempo, podian desplazarse largas distancias; la llama utilizada como animal de carga contribuia a lo mismo. A su paso iban asegurando el territorio con la construccion de tambos y pucarás. Los tambos eran asentamientos administrativos y militares que se sucedian cada cierta distancia; en tanto que los pucarás eran fortalezas que permitian mantener la vigilancia sobre una region mas vasta, y sobre sus riquezas.El Pucará de Tilcara es uno de los asentamientos mas importantes establecidos en el Noroeste argentino. Otros sitios destacables son Tambería de los Cazadores y Tambería del Inca, en La Rioja. También debe señalarse la existencia de sitios específicos de culto religioso, pues la presencia del Inca iba asociada a la imposicion de su religion solar, al menos a las jefaturas de las etnias locales. Existieron sitios emplazados en las alturas, donde se realizaban ofrendas y sacrificios humanos; es el caso de Llullaiyaco en Jujuy. En estos sitios se conservaron diversos vestigios e incluso el cuerpo de las víctimas.
Por otra parte, los incas tambien se integraron a poblados y asentamientos preexistentes, donde su presencia queda registrada por objetos de origen peruano, especialemente alfarería. Algunos otros objetos no son de origen peruano, pero es visible una gran influencia en el estilo y rasgos formales. En muchos asentamientos coexistieron edificaciones incaicas junto a otras de estilo local. Algunos rasgos del estilo urbanísticos peruano es posible observarlos en el Noroeste argentino: un gran espacio abierto en el centro del poblado, en torno al cual se levantan los edificios principales, separados del espacio central por una pared baja.
También tenían una vasta red de caminos, construidos sobre antiguas sendas preexistentes, y mediante un sistema de postas los mensajes llegaban de un extremo a otro del imperio.
Otra manifestacion fundamental de la expansión incaica es la presencia del quechua, la lengua del Cuzco, que no desplaza a las lenguas locales como el cacán (diaguita), pero que sin duda era comprendida y hablada al menos por los señores principales de los pueblos del Noroeste. Volvemos sobre este punto al comentar la lengua de los collas. Y también se dio en el Noroeste una de las mas importantes formas de control del territorio por parte de los incas: el asentamiento de pueblos de otras regiones del imperio, los mitimaes; por ejemplo, en la Quebrada de Humahuaca fueron asentados habitantes de habla chicha, provenientes del sur de Bolivia.
La existencia de un "modo de vida andino" con rasgos comunes es lo que facilitó la expansion incaica, al mismo tiempo que no supuso una desintegración cultural total de los pueblos sojuzgados. Más bien se producía una aculturación progresiva: los incas imponian el culto al Sol y su lengua, pero también incorporaban las deidades tutelares de cada pueblo que conquistaban al panteón incaico. Solo en esos casos de mas fuerte resistencia la violencia se tranformaba en una herramienta dominante. La base de la sociedad era la comunidad (ayllu) unida por lazos de parentezcos, y esto era común con los otros pueblos andinos que no habían erigido un Estado como es el caso de nuestro Noroeste. Las tierras eran distribuidas por la misma comunidad, reservándose algunas para el Inca, es decir, para pagar con su fruto la tributación al Inca.

Fuente: Los Collas: Senderos de los pueblos originarios
Autor: German Ibáñez

El Mundo del Noroeste

2010-11-23T07:32:00.000-08:00

La region de nuestro pais conocida como el Noroeste es el ambito donde se desarrolló la etnia colla y otros pueblos originarios, y donde actualmente vive la mayoria de sus integrantes. Es necesario aclarar que, a su vez, es parte de una unidad mayor que abarca varios paises sudamericanos. Se trata del mundo andino (especificamente del area andina meridional), que albergo a numerosos pueblos, cada uno de ellos con caracteristicas peculiares pero que compartieron un mismo modo de vida. Algunos de estos pueblos desarrollaron complejas sociedades: es el caso del imperio incaico, dominante a la llegada de los españoles. Este "continuo" andino se extiende desde la zona montañosa de Colombia y Ecuador hasta el norte de Chile y Argentina; la cordillera de los Andes constituye su eje central.
Nuestro Noroeste albergo la mayor densidad poblacional y los mas importantes asentamientos de la epoca prehispanica, y recibio la influencia directa del centro nuclear de la cultura andina: las grandes civilizaciones como Tihuanaco y el imperio incaico. Refiriendonos a sus limites, diremos que hacia el norte se prolonga en el Altiplano boliviano; en el sur, los limites estan trazados por las extensas llanuras de la region pampeana; en el este, su limite es Chile. Se trata de una zona de montaña, de elevadas alturas por encima del nivel del mar. Abarca las actuales provincias de Jujuy, Salta, Catamarca, La Rioja y parte de Tucuman y Santiago del Estero. No se trata de un escenario homogeneo. Esta integrado por la Puna: las altas y aridas tierras del oeste de Jujuy, Salta y Catamarca. Tambien las extensas quebradas, como las de Humahuaca y Toro. Y los famosos Valles Calchaquies, en el sudoeste de Salta y Catamarca, oeste de Tucuman y norte de San Juan.
La Puna es uno de los escenarios principales en el cual transcurre la vida actual de los collas. Se encuentra ubicada por encima de los 3000 metros sobre el nivel del mar y no se dan practicamente precipitaciones lluviosas: las pocas que hay se concentran en el periodo estival. Su clima es frio y seco, y muestra una gran amplitud termica durante el dia. La extensa meseta de la Puna esta atravesada por cordones montañosos; el sistema de drenaje de los escasos cursos de agua es generalmente endorreico, es decir que se resumen dentro del mismo territorio, sin desaguar en ninguna parte. La vegetacion puneña es sumamente escasa: pastos duros y arbustos. Algunas especies son la suriyanta, la chijua y los bosquecillos de queñoa.
Entre su fauna hay que contar de manera destacada la llama, tambien la vicuña, el guanaco, el puma, el pato puna y el chorlito puneño.
Se trata entonces de tierras aridas, donde desde tiempos inmemoriales se practica el pastoreo de llamas: una de las principales actividades de los pueblos originarios del Noroeste y de los collas. Tambien es zona de grandes salares, como el Rincon de Pocitos (Salta), de los que las comunidades extraian ese elemento tan preciado para la conservacion de los alimentos. Aún hoy puede verse a los pastores collas trasladando en sus burros los panes de sal para comerciar en las ferias regionales. Desde antes de la llegada de los españoles la Puna era lugar de transito, que constituia un tramo importante del viejo camino de la sal, que va desde Tarija (Bolivia) hasta Cobre (Salta), recorrido por los pueblos originarios y que sigui siendo usado en la etapa colonial e independentista.
El cultivo estuvo limitado historicamente a los lugares donde podia encontrarse agua; allí se cultivaba papa, quinoa, y variedades del maiz adaptadas a un clima extremo. Razon por la cual los pueblos pastores de la Puna mantuvieron permanentes intercambios con otras comunidades de regiones vecinas, para asi proveerse de aquellos productos que tal ecosistema no ofrecia. Un intercambio que alimentaba la "complementariedad" de distintas areas definidas por la altura. Esa complementariedad, que implicaba el traslado de los pastores puneños para cambiar sus animales por maiz u otros productos de los valles, es muy propia del mundo andino; Alberto Rex Gonzalez y Jose Perez, en su libro Argentina indígena: Vispera de la Conquista, señalan este fenomeno en la Puna, que para el Perú fuera establecido por el trabajo clasico de Jhon Murra: Rebaños y pastores en la economia del Tahuantisuyo.
Representativa del area de quebradas es la majestuosa Quebrada de Humahuaca: valle que sigue el curso del rio Grande de norte a sur, desde su nacimiento en el Altiplano hasta que desemboca en el rio Leon, luego de 150 Km de trayecto. Este inmenso valle no tiene empero mas que tres kilometros de ancho. La altitud va ascendiendo de sur a norte, y existen importantes variaciones climaticas a lo largo de su recorrido. En la quebrada puede encontrarse paisajes de notable belleza como el "Cerro de los siete Colores" -o "las Siete Polleras" (por las enaguas superpuestas de varios colores de las mujeres collas)-, cerca del antiguo asentamiento de Purmamarca, que significa "tierra yerma" en quechua. El cerro esta compuesto por diferentes estratos de tierra, sedimentos de la lejana era paleozoica, lo que le da esa tornalidad multicolor.
Los Valles Calchaquies constituyen todo un sistema a lo largo de 520 kilometros. Se encuentran recorridos por el rio Santa María. Su altitud va descendiendo de los mas de 3000 metros por sobre el nivel del mar en el borde de la Puna, hasta los 1600 metros en Cafayate, que en quechua significa "cajon de agua". En la vegetacion de la zona de la quebrada y valles se destacan el algarrobo y el chañar, de importante valor para los pueblos indigenas. El clima es calido y seco, con un promedio de precipitaciones anuales de 250mm.

Fuente: Los Collas: Senderos de los pueblos originarios
Autor: German Ibáñez

Septiembre 2010: 59º Fiesta Nacional de los Estudiantes

2010-09-23T17:42:00.000-07:00

La Fiesta de los Estudiantes nació cuando San Salvador de Jujuy (ciudad fundada a fines del siglo XVI, en 1593) ya estaba establecida como capital de la provincia de Jujuy y en tal sentido, crecida y madurada a tono con la historia del país libre e independiente.

Concebida “ciudad de españoles” por el propósito que inspiró su tercera y definitiva fundación en pleno apogeo colonialista, SAN SALVADOR DE VELASCO EN EL VALLE DE JUJUY “LA MUY LEAL Y CONSTANTE...” ya había hecho culto de bienes intransferibles (familia, religión, educación, ilustración) y así creció sociedad prolijamente diagramada pese a la distancia geográfica tanto con Buenos Aires, Córdoba. Santiago del Estero... como de las importantes capitales altoperuanas (Lima, Potosí, Charcas).
A partir de la tercera década del siglo XIX, Jujuy vio florecer escuelas.
En 1851 don Escolástico Zegada con apoyo del Dr. Macedonio Graz, fundó la Academia de Filosofía.. Sobre la base de una primera escuela para niños se creó, en 1960, el “Colegio de Dolores”, actual Instituto “Ntra. Sra. del Huerto”. En 1869, la Casa Nacional de Estudios y Colegio Nacional “Teodoro Sánchez de Bustamante”. En 1884, la Escuela Normal de Jujuy (hoy Escuela Normal Superior “Juan Ignacio Gorriti”...)

No extraña entonces que ya, a fines del siglo XIX, los ESTUDIANTES JUJEÑOS (de San Salvador y del interior) conformaran un nivel importante en la sociedad y que, al momento de abandonar la ciudad para continuar estudios universitarios, organizaran festivas celebraciones. Veladas artísticas fueron las primeras manifestaciones y en ellas se lucieron muchos jóvenes que más tarde descollarían en las letras, la pintura, la música.
Llegado el siglo XX, el festejo devino en humoradas...pero de tanto en tanto algún concurso o Juegos Florales volvieron por sus fueros.

Si bien la Fiesta de los Estudiantes comenzó etapa gloriosa en 1952 ( ya se habían fundado la Escuela de Manualidades, la Escuela Industrial, el Colegio del Salvador y Colegio “Santa Bárbara”), no se puede dejar de lado lo acontecido en 1949 cuando San Salvador de Jujuy se convirtió, por decisión ministerial de la Nación, en sede de la Fiesta Nacional de la Juventud.
Delegaciones de todo el país se expresaron en el deporte y se desarrolló importante actividad cultural que incluyó presencia y actuación de artistas famosos de Buenos Aires. El broche de oro, siguiendo la costumbre, fue la elección de la Reina y la circunstancia animó a los Estudiantes a elegir representante entre las que ya habían sido consagradas en los colegios. La decisión recayó en la joven y linda representante del Anexo Comercial del Colegio Nacional Nro. 1, MARIA DEL CARMEN CANTERO.
Conducida hasta la Casa de Gobierno en una “carroza” adornada con elementos de yeso y flores naturales. La REINA DE LOS ESTUDIANTES ganó la elección.
Ese fue el primer paso. Reina y Carroza quedaron inscriptos en el imaginario colectivo. En el Colegio Nacional comenzó a acariciarse el sueño de la Fiesta en códigos de belleza. Registros de los años 1950/ 51 hablan de una que otra carroza paseando por la plaza Belgrano.

En 1952 fueron siete las carrozas que pasearon a decenas de reinas y princesas. Siete los trofeos (iguales) que entregó a los estudiantes el gobernador de la provincia, Dr. Jorge Villafañe.
Y desde entonces, con otros números y detalles, la historia se repite.
En 1972, con mayoría de edad bien adquirida, la Fiesta convocó a las provincias y ostenta desde entonces el título de AUTENTICA FIESTA NACIONAL.
En 1984, siendo gobernador el Ing. Carlos Snopek,se le dio carácter LATINOAMERICANO que la Fiesta mantuvo por unos años y ha quedado atrás.
En 2001, cumplió 50 años y el festejo fue acompañado por el gobernador Dr. Eduardo Fellner.
¡Bienvenidos a la FIESTA NACIONAL DE LOS ESTUDIANTES!. Esto es sólo síntesis para su presentación. O, si quieren, llave de una puerta que les franqueará la entrada a un mundo mágico. El de Jujuy en cada Primavera....

fuente: http://www.fne.org.ar/

Los "Antepasados" de los collas: Los Diaguitas

2010-05-24T19:07:00.001-07:00

Bajo esta denominacion generica se engloban a diversas parcialidades: pulares, luracataos, chicoanas, tolombones, yocaviles, quilmes, tafis, hualfines, que ocupaban los valles y quebradas del Noroeste, todas ellas hablaban diferente dialectos de una misma lengua: cacán (o kakán), que significa "serrano" en quechua, un sacerdote, el padre Bárzana, confecciono un diccionario de lengua cacán, pero se ha perdido.
Indudablemente, se trata del pueblo que alcanzo mayor complejidad social y densidad demografica de todo el territorio de la actual Republica Argentina: posiblemente alcanzaran un numero de 200.000 habitantes a la llegada de los españoles. Es necesario tener en cuenta que, mas allá de que tuvieran divididos en varias parcialidades sin una autoridad comun para todas ellas, constituyeron una amplia unidad cultural, un pueblo con rasgos propios, compartidos por todos.
Eran pastores de llamas; lo utilizaban como animal de carga y aprovechaban su lana para vestirse. Cultivadores sedentarios, trabajaban en andenes con extensos canales de riego; tambien recolectaban algarroba y chañar. Tenian una organizacion comunitaria, con fuertes jefaturas (posiblemente hereditarias). La base de la comunidad estaba constituida por la familia monogamica, aunque los jefes practicaban la poligamia, es decir: tenian varias esposas. Asimismo esos jefes o curacas tambien se distinguian por vestir ricamente y sus casas eran mas grandes. Los pequeños nucleos familiares se enlazaban en una estructura mayor: la familia ampliada, lo cual resultaba funcional a la hora de coordinar esfuerzos y cooperar en la construccion de sitios defensivos, obras de irrigacion y andenes de cultivo. Se vestian con largas camisas, con o sin mangas, y utilizaban como calzado ojotas de cuero; se adornaban con objetos metalicos y trenzaban o peinaban en forma de moño sus largas cabelleras. Trabajaron los metales y el hueso, por ejemplo para la confeccion de anzuelos, espátulas; y tambien desarrollaron la cestería.
Los jefes de las parcialidades diaguitas tenian acceso a una mayor cantidad de tierras que el comun de los individuos; esas tierras eran trabajadas por otros miemnbros de la comunidad, en una compleja red de parentescos y servicios colectivos. (En cambio los pastizales y bosques de algarrobo eran de claro uso compartido.) Estos jefes ostentaban cargos hereditarios, aunque su prestigio y autoridad se basaba en el consenso: en tiempos de paz la consulta y acuerdo se establecia con los cabezas de familia, en tiempos de guerra tambien se sumaba a los jovenes guerreros.
El pueblo diaguita era guerrero: la gran cantidad de fortalezas y luego su encendida resistencia al conquistador español no dejna lugar a dudas. En esa guerra al invasor; que luego comentaremos, participaron no solo los jovenes guerreros sino toda la comunidad. Estos pueblos estaban en contacto con el imperio incaico, e incluso ciertos grupos diaguitas fueron enviados como mitimaes a Bolivia, a la zona de Cochabamba, donde se hallaron vestigios ceramicos de tipo santamariano-calchaqui. Los curacas de las parcialidades hablaban quechua, junto con la lengua local. Era frecuente el conflicto y la guerra entre las comunidades, auqnue tambien cooperaban entre si y establecian episodicas alianzas. En caso de alianza si podia elegirse un jefe militar, pero que no resultaba de todas formas una autoridad mas importante que el curaca. El mecanismo para estableces esas "alianzas" era el envio de una flecha como solicitud, y los curacas de las parcialidades estaban en libertad de aceptar o no dicho requerimiento.
Los diaguitas eran adoradores del Sol, el trueno y el relampago. Como otros pueblos andino, poseian un complejo ritual funerario y un respetuoso culto por los muertos; al difunto se lo enterraba con alimento y bebida para un largo viaje, al cabo del cual se convertia en estrella. Los jefes principales pasaban a ser grandes astros, en tanto que el resto se convertia en la miríada de estrellas del firmamento nocturno. En cuanto a los niños, se los enterraba en urnas, lejos de las viviendas. Celebraban ritos para convocar a la lluvia con sacrificios en lugares construidos a tal fin, a manos de los chamanes. Los sitios de culto eran llamados machaderos, y eran edificaciones decoradas con figuras religiosas. En la ceramica aparecen los diseños de animales sagrados, como los suris y serpientes, asociadas a la lluvia.
Especialmente importante era el culto a la Pachamama: la Madre Tierra, un elemento fundamental de la cosmovision de estos pueblos campesinos del Noroeste que se prolongara en las creencias y rituales de los collas, aunque ya penetrado por el catolicismo. A la Pachamama se le pide por la fertilidad de los campos, el buen viaje, el buen parto, el buen suceso en los emprendimientos. Se le ofrecen sacrificios de sangre, tambien el primer trago, el primer bocado y el primer fruto de la recoleccion.

Yacimiento de Uranio

2010-05-07T07:40:00.000-07:00

El director de Minería de la Provincia, doctor Martín Sánchez, afirmó que “se van a hacer todas las evaluaciones” en torno al pedimento para explorar yacimientos de uranio en Tilcara y explicó que la empresa interesada en la explotación tiene derecho a formular el pedimento.
El funcionario aclaró que como se hace con todas las actuaciones que involucran al territorio de la Quebrada de Humahuaca, la solicitud de Uranio del Sur se pasó a la Secretaría de Turismo y Cultura de la Provincia, a los efectos de considerar los aspectos vinculados a la preservación del patrimonio natural y cultural que podría estar comprometido.
Sánchez explicó que la compañía, como cualquier otra, tiene derecho a presentar pedimentos y el organismo tiene facultades para concederlos o no, pero subrayó que “no puedo prejuzgar”, al ser consultado sobre qué determinación se adoptará en Minería en caso que los resultados de la exploración den cuenta de la viabilidad de los yacimientos de uranio.
El director también dijo que esta tarde, junto a la jueza de Minas, concurrirá a una reunión con vecinos de Tilcara para informarles en detalle sobre la situación.
“Aquí hay alguna gente que está haciendo política barata o que quiere tener sus diez segundos de fama y están metiendo miedo a los pobladores de Tilcara”.
fuente: El Libertario.com.

Purmamarca

2010-04-29T07:49:00.000-07:00

El pueblo de Purmamarca, (en lengua Aimara purma significa desierto y marca ciudad, literalmente "pueblo del desierto", pero desierto en dicha lengua significa también la tierra inculta, no tocada por la mano humana, de allí que la traducción más adecuada en esta lengua sea "pueblo de la Tierra Virgen"[1] y en quichua “pueblo del león”) sobre la Ruta Provincial Nº 16, a 4 km al oeste de la Ruta 9, a 65 km de San Salvador de Jujuy y a 22 km de Tilcara. Quizás sea el más pintoresco y encantador pueblo de la quebrada de Humahuaca aunque geográficamente pertenezca a otra quebrada transversal homónima, rodeada por sierras multicolores. La ancha Quebrada de Purmamarca, semeja un gran valle frente al río Grande. Son típicos los cardones del ecosistema de los cerros y dan una característica propia a la región.

Mas mira...

2008-11-20T14:04:00.000-08:00

Mas busca en tu espejo al otro, al otro que va contigo...
Mas busca el que busca, al otro que está en sí mismo.
Mas busca en tu espejo al otro, al otro que va contigo...
Y cuando lo encuentres calla.
¡Te estás viendo! El reflejo de tu espejo capturó lo tuyo.
¡Mírate alma adentro! Entonces,
tu mirada verá el centro con su verdadero sentido.

Flor Silvestre

El espiritu navideño se materializa en jujuy

2008-10-31T06:35:00.000-07:00

En Jujuy se respira el tibio perfume de la NAVIDAD. el pesebre, representación tangible de la celebración, se ha transformado en el escenario propicio para la renovación de la fe y la veneración del NIÑO DIOS bajo contextos culturales propios. No es para menos. El nacimiento divino, ha sido para todos, sin excepción.En tales circunstancias, el pesebre coya ha cobrado en los últimos tiempos dimensiones inimaginables en Jujuy. Exposiciones en la Casa de Gobierno, Iglesia San Francisco, Escuelas de nivel primario, y Catedral Basílica marcan el interés creciente por representar, bajo una mirada estrictamente local, la escena del nacimiento en la PUNA. Frente a tamaño desafío, los artistas dan vía libre a su imaginación e incorporan con intensidad el folklore popular. Fiestas paganas, carnavalitos y comidas regionales no faltan el pesebre norteño. El concepto es, detalles más detalles, prácticamente igual: El Niño Dios sonríe frente a sus padres coyas y descubre un mundo particular, un mundo de cerros de colores, llamas, tejidos y clima seco. La gente siente el nacimiento en casa y la cercanía del acontecimiento divino.Quizás por ello, la imagen adquiere con el paso de los años mayor significación social, situación impensada tiempo atrás cuando el pesebre era dominado pòr las imágenes tradicionales y mayormente alejadas de la cotidianidad provinciana. En el ingreso a la Casa de Gobierno, la situación resulta semejante: El mundo coya con las manos abiertas para recibir al Niño Jesús. Es más, pequeñas maquetas de paisajes locales fortalecen el valor de lo propio y reven la trascendencia de la Quebrada, de su gente.

Tukuta

2008-10-29T06:40:00.000-07:00

Tukuta, músico de Tilcara, Lucas Gordillo y los Hermanitos Tolaba abrevaron en las remotas vertientes donde la enseñanza es parte de lo cotidiano “como jugando_” Constructores de sus propios instrumentos y difusores del sonido de la Quebrada de Humahuaca, dejan volar alto al cóndor de la América Indígena en canciones, huainos, carnavalitos y melodías rituales, acompañados por antaras, sikus y tambores de barro, de cerámica, por erkes y cajas, en antiguos cantos en quechua y en español. Todo esto se concentra en un espectáculo que indaga en nuestras más hondas raíces latinoamericanas, imaginado por este hijo de minero boliviano y madre potosina, Tukuta Gordillo, natural de Maimará, Jujuy. Conoció el misterio de la música andina de manos de su abuelo Félix, peruano y minero, integrante de las grandes bandas de sikuris de Yunguyo, a orillas del lago Titicaca, en Perú. Es el constructor de sus propios instrumentos, a los que une su voz profunda en canciones que requieren las palabras en quechua, aymará y español. A los 21 años deja Tilcara para integrar durante 12 años el conjunto de Jaime Torres, con el cual graba 5 discos y lleva su música a importantes escenarios de la música del mundo como el Concertgebowm

El día 2 de noviembre se conmemora "Día de los Fieles Difuntos"

2008-10-29T06:29:00.000-07:00

Esta es una celebración que también se denomina “Día de Todas las Almas” o “Día de Todos los Santos” y que aún se conserva mientras lucha casi sin armas contra el poder del marketing y la globalización que trae costumbres importadas que son adoptadas más rapidamente por los niños o jóvenes que no conocen todavía sus tradiciones reales.
Esta celebración (el día de los “Día de los Fieles Difuntos”) comienza el 1ro. de noviembre con la colocación de las ofrendas en las casas de los “deudos”. Estas ofrendas consisten en “todas las cosas que al difunto le gustaba comer y beber”. Chicha, locros, picantes, asados, vino y panes en formas de escaleritas, cruces, animales, etc. que se preparan especialmente o se compran a los vendedores ambulantes que salen estos días con su mercadería.
Las ofrendas permanecen en una mesa principal de las casas de lo deudos y recien se levantan el día 2 de noviembre a las 12 hs. Las ofrendas “que no comío el almita” son compartidas entre parientes, amigos y vecinos, para luego concurrir a los cementerios a dejar flores, algunos panes en las tumbas de los difuntos y participar de las misas que allí se celebran durante estos 2 días.

Virgen de punta corral

2008-10-29T05:34:00.000-07:00

El nombre de la Virgen de Punta Corral trasluce la influencia de la sintaxis indígena. Las primeras noticias, y por lo común borrosa y contradictoria de su aparición y su historia milagrosa es lo que incita al conocimiento más completo y exacto.
El camino de la, curiosísima procesión que por Semana Santa sube en ascendente zig zag que el pueblo denomina las siete vueltas, se encuentra, aqui el primero de los calvarios estos son construcciones que la piedad de los fieles han levantado estratégicamente, a lo largo del trayecto.

Durante esta fiesta religiosa los jujeños expresan sus creencias más sinceras y profundas. El miércoles de Semana Santa, una larga procesión de peregrinos trae la imagen de la Virgen de Copacabana, desde su santuario ubicado en Punta Corral (al que sólo puede llegarse a pie), después de una larga jornada de caminata entre los cerros, acompañada con bandas de sikuris. Las viejas costumbres y las tradiciones españolas se evidencian en la clásica procesión del Cristo Yacente, que se lleva a cabo el Viernes Santo. Las calles principales se engalanan con las majestuosas "ermitas", hermosas obras de artesanía tipo mural elaboradas con frutos, semillas y hojas del lugar, representando las distintas estaciones del vía crucis de nuestro señor.

2008-10-29T05:01:00.000-07:00

Ya viene el aguarecito

tapando el cerro verdoso.

Señora, si usted se anima,

tápame con su rebozo.

Copla

La independencia. Parte 2

2008-10-28T17:17:00.000-07:00

Seis meses más tarde, tras las victorias obtenidas en Tucumán y Salta, Belgrano volvió a San Salvador. Dos años después, en 1814, la historia dio vuelta de tuerca: los realistas recuperaron la ciudad. Pezuela en persona, el jefe realista que había vencido a Belgrano en Ayohuma, entró en la ciudad dispuesto a enfrentarse con San Martín, el sucesor del creador de la Bandera en el mando del Ejército del Norte. Las guerrillas gauchas de Güemes desbarataron sus planes. Jujuy soportó en total 11 invasiones realistas; después de 124 combates, la frontera norte quedó en manos patriotas.

El 6 de mayo de 1815, cuando Güemes fue nombrado gobernador de Salta, San Salvador de Jujuy aplaudió la medida, pero también manifestó su queja por no haber sido consultada. Güemes visitó la ciudad jujeña y tranquilizó a la población. De todos modos, los entredichos entre salteños continuaron. El 18 de noviembre de 1834, el teniente coronel José María Fascio, jefe del municipio de Jujuy, llamó a Cabildo Abierto. Por aclamación, los cabildantes aprobaron la autonomía y designaron a Fascio gobernador de la naciente provincia de Jujuy. La legislatura salteña reconoció al nuevo Estado, pero el gobernador De la Torre se opuso. No tardó en producirse el enfrentamiento armado: el 13 de diciembre de 1834, las fuerzas de Fascio derrotaron a las de De la Torre. La victoria consolidó la defenitiva independencia provincial.

Algarrobo

2008-10-27T05:53:00.002-07:00

Alojita de algarroba,

que se toma en "La frontera",

que me sube a la cabeza

como si sombrero fuera.

Copla

Río

2008-10-27T05:53:00.001-07:00

¡Río caudaloso,

déjame pasar!

El gusano está en la banda,

acabando el zapallar.

Copla

La penetración hispánica

2008-10-27T05:52:00.003-07:00

La fuerte resistencia ofrecida por los habitantes indígenas de la religión hizo difícil el avance de los conquistadores. En 1536, al frente de una expedición que se dirigía a Chile, anduvo por la puna jujeña Diego de Almagro, compañero de aventuras y socio de Pizarro en el Perú. la muerte en combate de varios de sus hombres lo obligó a apurar el paso por la quebrada de Escoipe y llegar al valle de Lerma, donde, tras reponerse, siguió rumbo a Chile, por la Sierra Nevada. Siete años después, aunque procedente del sur, el capitán Diego de Rojas recorrió el mismo camino, pero con peor fortuna: en la quebrana de Humahuaca fue muerto por los indios y su cabeza terminó coronando una lanza guerrera.
Los tiempos que siguieron no fueron más fáciles. En 1563, los ataques indios obligaron a los españoles a abandonar la ciudad de Nieva, fundada dos años antes por Gregorio Castañeda cercana de la actual San Salvador de Jujuy. Algo similar ocurrió con la ciudad levantada en 1575 por Pedro de Zárate, San Francisco de Álava, que fue arrasada.
Pese a todo, incluso a los enfrentamientos existentes entre los mismos españoles, la superioridad militar de los conquistadores terminó por imponerse: trs el emplazamiento de tres fuerte- el de Hernán Gómez, el Grande y el de Palpalá- entre el acceso a la quebrada de Humahuaca y el valle que, desde hacía medio siglo, los españoles ya llamaban de Xuxuy o Jujuy, el 19 de abril de 1593, Francisco de Argañaraz y Murquía fundó San Salvador de Velazco en el Valle de Jujuy, la actual capital de la provincia. Vencido Vilipoco, el último gran cacique de los omaguacas, se consolidó definitivamente el poder de la Corona.

Halcón

2008-10-27T05:51:00.002-07:00

Paloma quisiera ser

y que me cace el halcón,

que me derrame las plumas

y me coma el corazón.

Copla

Nogal

2008-10-27T05:51:00.001-07:00

Palo i chalchal,

palo i nogal,

mi amor es firme,

no se ha de doblar.

Copla

Tanta naranja

2008-10-27T05:50:00.001-07:00

Tanta naranja madura,

tanto limón por el suelo,

tantas mocitas alegres,

tantas viejas sin consuelo.

Copla

Jujeñito

2008-10-27T05:46:00.001-07:00

¡Quién pudiera ser manzana

para darte mi jugo!

Mientras espero tus labios

en mis sueños te dibujo...

Roxy

Flor Silvestre

Amancay

2008-10-27T05:45:00.002-07:00

¡Señora dueña de casa!

usted nomás ha de ser,

luna de todas las noches,

lucero al amanecer.

Copla

La independencia. Parte 1

2008-10-27T05:45:00.001-07:00

En el siglo XVII, Jujuy se vio afectada por los levantamientos calchaquíes, en especial por los de 1630-1636 y de 1657-1666. Sin embargo, su ubicación estratégica en la vía de comunicación entre el Río de la Plata y el Alto Perú favoreció su desarrollo. Este mismo factor se hizo sentir a la hora de la lucha por la causa patriota: Jujuy se convirtió en escenario del enfrentamiento del Ejército Del Norte con las fuerzas realistas. La quebrada de Humahuaca fue uno de los principales teatros de operaciones bélicas. En julio de 1812, una delas invasiones godas puso en serios aprietos al ejército de Belgrano, que se hallaba sin recursos ni pertrechos. El creador de la Bandera dispuso que unos doscientos hombres mantuviesen a lraya a la avanzada realista, para dar tiempo al resto de la tropa a replegarse ordenadamente. La retirada debía ser total, de modo que no quedase mulas, caballos ni nada que pudiese servir a los "godos". El 24 de agosto de 1812, cuando Pío Tristán, el jefe realista, entró en San Salvador de Jujuy, se encontró con una ciudad desierta: el pueblo en masa se había marchado junto con los patriotas, realizando así una de las grandes gestas de la historia nacinal, la del "Éxodo Jujeño".

Hidrografía

2008-10-27T05:44:00.002-07:00

Desde el borde de la meseta puneña, por las quebradas, descienden diversos ríos, entre los cuales el principal es el Grande, que avanza por la quebrada de Humahuaca y recibe el caudal del Xibi Xibi o Chico cerca de la capital provincial. Por intermedio del río San Pedro, primero, y del Lavayén, después, las aguas del Grande alimentan el otro gran río jujeño, el San Francisco, que recoge el caudal de numerosos tributarios. Tras atravesar las sierras su bandinas-Calilegua, Santa Bárbara, del Centinela y del Maíz Gordo-, el San Francisco desemboca finalmente en el río Bermejo.
Este singular sistema hidrográfico constituye la llamada cuenca océnica jujeña, producto de una fascinante combinación de accidentes geográficos que coadyuva a que las aguas provinciales terminen desembocando en el Atlántico.Por lo demás, la hidrografía jujeña es bastante cerrada: muchos ríos de la Puna nacen y se extinguen allí mismo, humedeciendo salares o alimentando lagunas enclavadas a miles de metros de altura, como, por ejemplo, las de Pozuelos, Vilama o Guayatayoc.

Enamorados

2008-10-27T05:44:00.001-07:00

Algún día brotará

el árbol que se secó,

y entonces dirá que sí

la que me dijo no.

Un aire quieto y transparente....

2008-10-27T05:43:00.001-07:00

La línea del Trópico de Capricornio divide a la provincia casi por la mitad, pero no por ello se puede definir el clima jujeño como tropical. La altitud media de muchas regiones y la accidentada topografía del territorio determinan varias zonas climáticas bien diferenciadas. También las condiciones metereológicas contribuyen a caracterizar a jujuy como una tierra de contraste. Del frío casi glacial del antiplano se pasa al clima templado de la quebrada de Humahuaca o al cálido tropical de los valles aledaños al frío san Francisco. en pleno verano, en un mismo día, el termómetro puede registrar 45° C en Ledesma y 25° C en Humahuaca, mientras que el atardecer depara menos de 0° C en la región del Altiplano y en las montañas más elevadas.

En la Puna, la altitud determina un clima frío y seco durante casi todo el año, mientras que mucho más benigno es el clima en la quebrada de Humahuaca y en los valles aledaños. Toda la exuberancia del clima tropical se manifiesta en el valle de San Francisco y en las regiones vecinas.

Allí las precipitaciones pluviales alcanzan fácilmente los 900 mm anuales.

Carnaval

2008-10-27T05:42:00.000-07:00

Carnaval alegre,

lleno i polvareda,

vos sos de Tilcara,

yo de Huacalera.

Copla

Hombre de Jujuy

2008-10-27T05:37:00.000-07:00

¡Bien haiga mocito alegre!

que la tierra lo ha i comer,

con el tiempo y con la lluvia,

en polvo se ha de volver.

Copla

Vista panorámica

2008-10-26T14:41:00.000-07:00

Tilcara, Humahuaca. La Quiaca, Susques, Abra Pampa...Nombres que constituyeron la barrera de contención contra los ejércitos realistas en las épocas en que la Argentina peleaba por su independencia; hoy, sin descuidar sus tradiciones, Jujuy entera está atenta a un futuro de cambios y mejores tiempos que merece y, sin duda, sobrevendrán.

Literatura...

2008-10-26T12:56:00.000-07:00

"...Y qué van a decir si llego solo.De poder, claro, se puede. Igual va a haber aloja. Igual se puede cantar hasta la noche. Sin el Mario tal vez igual se pueda. Yo me agacharía para no mirarla a la vieja y cantaría a los gritos con la cara pegada a la guitarra. Quedarse solo el Mario. Y no me callaría ni un rato para que no me pregunten. Eso. Después estaríamos todos borrachos. Menos el Mario. Estaríamos borrachos y a lo mejor nadie se acuerda. Sería entonces cuestión de apurarse. Andando solo se puede hacer más rápido. Y en el puente ni descansar, Y después en el camino grande treparse en el primer camión. Sería de ir pápido y al llegar dar una vuelta para no hacerse ver con los perros. Salir ahora mismo porque ya se hace tarde. Y si me apuro tal vez todavía me animo a bajar al río y aunque sea mojarme la cabeza. Y con la cabeza mojada a lo mejor ya no pienso en nada ni me acuerdo de nada."
Los regresos, 1956.

Raúl Dorra

Aceros Zapla

2008-10-24T16:38:00.000-07:00

El general Manuel Savio, logró que el 9 de octubre de 1941 se creara la Direción General de fabricaciones militares, que se hizo cargo del estatudio del yacimiento ferroso. En 1942 comenzó la explotación integral de la zona. al mismo tiempo, en Palpalá, que por entonces sólo era una perdida estación ferroviaria, se instalaron los altos hornos para convertir el mineral en hierro primario (arrabio9. El 11 de octubre de 1945 se obtubo la primera colada. Ese día nació la siderugía argentina. Altos Hornos Zapla, como se denominó a la empresa, fue abastecida durante décadas- ya no lo es, en la actualidad-con mineral de hierro proveniente de dos yacimientos:Nueve de Octubre y Puesto Viejo; desde el primero, ubicado en la ladera oeste de la sierra de Zapla, el mineral clasificado en la boca de la mina era transportado por cable carril hasta la planta industrial. desde su privatización en 1992, la empresa cambió su nombre tradicional por el de Aceros Zapla.

El telar

2008-10-24T10:40:00.000-07:00

En la zona del noroeste argentino, hay vestigios de piezas realizadas con telar 2000 años de cristo.

Hacia el sur, las mujeres araucanas (chile), tehuelches y mapuches (chile y argentina) tejian en telar vertical.

La técnica textil americana se vio fuertemente trasformada por el encuentro con la cultura a partir del siglo XV. En los siglos siguientes se importaron al continente americano técnicas, motivos, telares y formas de producción muy diferentes a lo que se acostumbraba.

Apesar de ello, todos los países latinoamericanos conservan la tradición de su vestimenta indígena típica, que ha perdurado hasta hoy...

Ricardo Vilca, era un gran maestro!!!

2008-10-22T08:41:00.000-07:00

A los 53 años falleció Ricardo Vilca, fue un compositor, músico y maestro rural jujeño, el único jujeño que tocó en el Teatro Colón en Buenos Aires.
En 1983 recibió un premio de la Unesco por su contribución cultural a la Quebrada de Humahuaca.
Fue profesor de Taller de Producción en la Escuela Superior de Música de Tilcara, y durante más de 16 años maestro en escuelas rurales.
En sus comienzos incursionó en la cumbia y el rock, luego se volvería un referente del folcklore jujeño, teniendo entre sus composiciones las más originales creaciones.Llegó a decir “Creo que soy más reconocido en el rock que en el folklore”, impulsado por las veces en que tocó junto a músicos de rock de gran renombre como León Gieco, con quien grabó “Rey mago de las nubes”. O también contando las veces en que compartió escenario con Ricardo Mollo en los shows de Divididos que incluyeron el tema “Guanuqueando”(de autoría del jujeño) en el albúm “Vengo del placard de otro”.
A pesar de su fama ganada por su admirable talento, Ricardo fue una persona humilde y desinteresada. Participaba constantemente junto a su conjunto “Ricardo Vilca y sus amigos” en actuaciones sin fines de lucro. Era bastante común encontrarlo cruzando el Puente Lavalle para ir a tomar el colectivo hacia su Humahuaca natal después de dar clases en el conservatorio.
Quienes lo pudieron conocer saben que se perdió una gran persona y quienes pueden escuchar sus magníficas creaciones saben que el arte perdió a un Grande.

Locrito!!!

2008-10-22T08:28:00.000-07:00

El locro (del quechua ruqru o luqru) es un guiso a base de zapallo, maíz y frijoles que se consume en la zona de la cordillera de los Andes, desde Argentina, Chile (aunque allí se le dan diversos nombres) hasta Ecuador, pasando por el Perú y Bolivia.
Suerte de guiso cuyo origen es indudablemente prehispánico y preincaico, típico de varios pueblos andinos que basaban gran parte de su dieta en el maíz o los porotos y la papa. Se lo prepara según multitud de recetas, siendo lo único invariable su base vegetal y el procedimiento de cocción, a fuego lento durante varias horas. De acuerdo a la región se lo prepara con carne de vacuno fresca o seca (charqui), vísceras como la tripa gorda o el chinchulín, mondongo, embutidos y costillas o despojos de chancho (manos, patas, cola, orejas y cuero, tocino, grasa de pella); las carnes se cuecen por separado y se añaden luego al preparado de vegetales entre los que suele destacarse el zapallo (especialmente el redondo de cáscara grisasea llamado por esto zapallo plomo) que suele dar color amarillo al locro, y granos de choclo o porotos e incluso granos de trigo (–en Argentina se prefiere el locro con granos de choclo– y al locro basado en granos de maíz triturados se le llama frangollo), vegetales que por el almidón presente en sus componentes hacen que el preparado alcance la densidad de una crema. Sustancioso y nutritivo es un plato típico del invierno; se lo adereza de manera acorde, con una salsa picante preparada a base de aceite, ají molido, pimentón y cebolla de verdeo, denominada quiquirimichi .

Hum... humitas, que rico!!!

2008-10-22T08:26:00.000-07:00

Las humitas o humintas son un alimento de origen andino, tradicional del norte de Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador y Perú. Consiste básicamente en una pasta de masa de maíz cocido y levemente aliñada de aceite, envuelta y finalmente tostada en las propias hojas de la marzorca.
El sustantivo humita se deriva de la lengua quechua hablada en los Andes Centrales.

Éxodo jujeño

2008-10-21T19:37:00.000-07:00

Corría el mes de julio y las fuerzas de los realistas, poderosas y bien equipadas, amenazaban destruir totalmente lo poco que se había ganado a fuerza de sacrificio y de coraje. Del norte venían avasallándolo todo a su paso.
La orden de Belgrano fue terminante y precisa: no debería quedar nada que fuese de provecho para el adversario; ni casa ni alimentos ni un solo objeto de utilidad.
Todo fue quemado o transportado a lomo de mula, de caballo, de burro… hasta el último grano de la última cosecha.
El frío y la ventisca invernales acompañaron la caravana, reanimada sólo por aquellas palabras del general Belgrano, en su arenga del 25 de mayo frente a lo irremediable. En medio del viento blanco, la visión de aquella bandera que el “caudillo revolucionario”, como lo llamó el general realista Goyeneche, conservaba bien guardada en una de sus maletas (lejos de destruirla, como había dicho al gobierno de Buenos Aires que haría), ponía su calor reconfortante para proseguir sin desmayos la emigración heroica.

En ese acto sintió Belgrano que se identificaba totalmente con el destino del pueblo que él sacrificaba. Por eso, lo hizo depositario y guardián de la “bandera nacional de nuestra libertad civil”, puesto que, gracias a ese esfuerzo supremo, fue posible ganar la batalla de Tucumán, primero, y la de Salta, después.
Una bandera, una escuela y dos escudos quedaron para siempre en Jujuy como el testimonio de agradecimiento de un general que, si quitaba méritos a las suyas, sabía reconocer las virtudes de los demás.

Coroico, Que suena, Que dice...

2008-10-21T18:10:00.000-07:00

DESDE JUJUY AL MUNDO CON UN RITMO CONTAGIOSO.
La ciudad de La Plata los vio nacer como “Génesis Aymara”.Transcurría el año 1993.- Apenas uno después Cuba los cobijaba en lo que fue la primera “Puerta Internacional” que se les abría.-Exactamente cuando la década del ´90 se consumía en un cincuenta por ciento, 1995, deciden dar a La Banda su identidad definitiva.- Nace un grupo que el destino les sonreiría, “COROICO”. – Si decidió continuar con la lectura, les recomendamos “dejar entrar el diablo”, percibir el “olor del carnaval”, aflorar sus dotes de “catador de chicha” y que el cuerpo vibre al ritmo de los instrumento de viento porque la mezcla de todo tiene por resultado solo un nombre, “COROICO”.-

El Éxodo Jujeño

2008-10-19T12:40:00.000-07:00

Novela: "Amancay", escrita por alumnas de Instituto Inmaculada Concepción...

Capítulo I: La esperanza de los omaguacas.

Hacía la media mañana ya había pasado el alba y Keila Wara, estrella brillante, sintió sus primeros dolores de parto. Por ser primeriza no sabía co certeza lo que pronto iba a suceder, pero de inmediato con asombrosa tranquilidad preparó todos los elementos indispensables para la llegada de su criatura. Se aproximó a las mantas y eligió la de los vivos colores con el augurio de una vida destinada a ser luz en medio de la quimera. Ella deseaba para su hijo la mejor de las dichas, aunque sabía con certeza la improbabilidad dentro de un pueblo colmado de infortunios. Sin embargo, el gozo era tan grande que siguió sus preparativos, se apropió de una herramienta filosa, cacharros con agua tibia, algunos trapos, cueros y se dirigió hacia el lugar donde pariría a su hijo. Inexperta, mientras caminaba no reparó que la bolsa se le había roto, ni que iba dejando su huella tras ella. De pronto los dolores azotaron su bajo vientre, esta vez de forma más intensa, lo que la obligó a detenerse momentáneamente un pequeño instante, a continuación recobró las fuerzas y llegó hasta donde era habitual en la cultura aborigen; un pequeño pozo para el natalicio. Allí se ubicó en la posición acostumbrada, de cuclillas, y ya no hubo más espera, pueto que con un grito ambiguo de dolor y alegría se hizo eco del viento. Simultaneamente se escuchó por primera vez el llanto del huahua, fue entonces cuando Keila Wara, agotada, descubrió que era una niña, la tomó en sus brazos, la cobijó en su seno y suavemente la acarició con amor. Luego cortó el cordón umbilical y sintió un regocijo inexplicable en términos de palabras. Después envolvió a la niña en la manta de colores, la levantó en dirección al Inti del mediodía y la llamó: Amancay, con la esperanza de que todo ser humano que se relacionara con ella, la respetara como el símbolo de una flor que ofrece su corazón. A continuaci´n agradeció y pidió a la Pachamama por su hija, y posteriormente le recitó unas palabras llenas de deseos para bien. Keila Wara quería que su niña, a pesar de vivir en una tierradifícil no le faltara lo imprescindible para hallar la felicidad. Por eso mirándola con una ternura sin igual, sin atender el dolor que había experimentado, derramó lagrimas de emoción sin contener ninguna expresión sentida. las palabras recitadas por su boca desbordante de miel pronunciaron:-Fruto del vientre mío, te recibo en mi corazón como parte de mi sangre, el color de la esperanza de nuestro pueblo, y la canción acunada entre el algarrobo y el suelo, que a pesar de la sequía se mantiene por largo tiempo resistiendo... Te deseo el agua limpia del alba y todos los nuevos senderos...Quizá sus palabras inspiraron a la poeta Ida Réboli muchos años más tarde...

El agua limpia del alba

corre por la madrugada;

a todos pone colores,

a todos lava la cara.

El agua limpia del alba

riega las rosas del cielo:

las rosas del cielo se abren

rompiendo su tenue velo.

El agua limpia del alba

salta por el verde prado;

el verde prado se pone

un vestido acicalado.

El agua limpia del alba

se mezcla con la del río;

el río danza que danza

de estrellas, luz y rocío.

El agua limpia del alba

besa las aves dormidas;

las aves se abren el pico

con canciones florecidas.

El agua limpia del alba

ya está toda derramada;

quien bebe de esta agua limpia

se ha bebido la alborada.

Y la poeta Flor Silvestre agregó:

(Silvia Roxana Leys)

El agua limpia del alba

limpió mi corazón, mi vida;

llenó de mariposas mi alma

derritió el hielo que la invadía.

El agua limpia del alba

se hizo amor, alegría,

invita a todas las almas

a dar en su corazón cabida...

El agua limpia del alba

es la amorosa mano de Dios, bendita.

Hacia el atardecer, Quimey Amurú llegó a su casa luego de un día de pesada faena, y se encontró co la escena tierna de su mujer dando de mamar a su huahua. ¡Qué alegría tan grande! Era padre de una nena. Se aproximó inmediatamente y besó los carnosos labios de Keila Wara, seguidamente tomó a la huahua en sus brazos fuerte, acarició su frente, sus mejillas y terminó dibujando en su boquita. La pequeña respondió iluminando el lugar con una sonrisa. Los padres unidos también sonrieron. Luego comieron y se preperaron para descansar felices por todos los hermosos sucesos acontecidos.

Al llegar la mañana, Quimey Amurú, se fue a trabajar en la siembra. El aire quieto y transparente, era casi frío y agrandaba la visión de los cerros a lo lejos. En el llano, más allá de los campos sembrados, el viento, de vez en cuando, levantaba remolinos de polvo que se elevaban súbitamente al cielo como columnas. Quimey se imaginaba figuras humanas que venían a su encuentro con el fin de festejar la dicha de tener su propia familia. Quería hablar, decir algo, pero la emoción lo embriagaba por completo, como si hubiera ya tomado alojita. Miraba sin pestañar ni mover los labios, con el sombrero puesto hasta las cejas; observaba el cielo ancho y las nubes, y sin detener su marcha seperdió en el paisaje. Simultaneamente Keila Wara había cuidado las necesidades de Amancay y se disponía a tejer como era su habitual costumbre.

Continuará....

Mapa de Humahuaca

2008-10-19T12:33:00.000-07:00

Mapa de Jujuy

2008-10-19T12:30:00.000-07:00

Pueblos originarios

2008-10-19T12:25:00.000-07:00

Los chicos nos miran...¡Mira al niño!

El acero.

2008-10-19T12:23:00.000-07:00

Fue por casualidad, en los años treinta. Una joven excursionista que deambulaba por la sierra de Zapla, a unos 20 km de San Salvador de Jujuy, encontró unas piedras que le sorprendieron por su peso y, además, porque dejaban en sus manos un extraño rastro rojo. Bastaron unos pocos análisis para confirmar que se trataba de hierro. Registrada la mina según el Código de Minería, la falta de recursos en la provincia y la conciencia de que el país entero estaba necesitando de un desarrollo industrial basado en el hierro y el acero decidieron la cesión de los derechos al Estado Nacional por intermedio del Ministerio de Guerra.

Comercio

2008-10-19T12:20:00.000-07:00

Foto de ciudad antigua

2008-10-19T12:18:00.000-07:00

1930 La Quiaca

El carnaval

2008-10-15T13:23:00.000-07:00

Con el inicio de febrero, el aroma a albahaca se extiende por todo Jujuy, tanto en los pueblos de la Quebrada de Humahuaca, como de la Puna y los valles, porque anuncia la llegada del carnaval. Desde febrero, todos se preparan para la gran fiesta y algunos afinan sus instrumentos típicos, como cajas, quenas, charangos, sikuris y anatas, y otros se hacen cargo de las comidas y bebidas. Todo es entusiasmo y a muchos se escucha tararear el típico estribillo "llegando está el carnaval..." El calendario oficial fijó como 2 dias feriados para la celebración , pero el jolgorio jujeño empezará el con el Jueves de Compadres. Ese día, los hombres de cada pueblo se reunirán en casas de familias, sedes de comparsas tradicionalistas u otros locales, sin la presencia de mujeres, beberán y comerán en abundancia, cantarán y contarán historias y bromas. Una semana después, en el Jueves de Comadres, serán las mujeres quienes, sin hombres presentes, se encontrarán para hablar de sus temas y coplear y bailar toda la noche, lo que también acompañarán con comida regional y chicha de maíz. En ambos casos las reuniones se extenderán también a las ciudades, donde hombres o mujeres se reunirán en los puestos que durante todo el año atienden en los mercados, en oficinas gubernamentales o en casas de familia. Es común verlos al amanecer del viernes siguiente, cubiertos de harina, papel picado y serpentinas, algunos embriagados de chicha, con ramos de albahaca en sus manos, el símbolo del carnaval en el noroeste argentino. Las dos ceremonias requieren mucho preparativo, ya que se deben cocinar platos como picantes de pollo y de lengua, asado de cordero y de cabrito, empanadas, tamales, humitas, mote de habas y de maíz, papas hervidas con queso de cabra y postres como quesillo con miel de caña, cayote con nuez y otras confituras. Esta forma de celebrar el carnaval en la Puna, la Quebrada y los valles jujeños es transmitida de generación en generación y está relacionada con el culto a la Pachamama (Madre Tierra), que todo lo da y todo lo produce, genera la vida y recoge los despojos mortales en su seno. Para dar comienzo al carnaval se debe desenterrar el "Pujllay" (Diablo carnavalero), que estará en un mojón junto al río, en los altos o al pie de un cerro. Quien encuentre ese muñeco rojo alegórico del demonio se constituirá en el diablo oficial de la celebración y se disfrazará como tal, adornado además con espejos, lentejuelas y cascabeles. El será quien animará los festejos y armará las parejas en los bailes, donde prevalecerán los típicos carnavalitos, taquiraris, cuecas, zambas y sayas, al estilo boliviano. Durante esos días, todo será alegría en Jujuy, abundarán las comidas y bebidas regionales, con invitaciones gratuitas a vecinos y forasteros, y cualquier patio será bueno para armar un "fortín" con músicos de la zona. Las agrupaciones carnavaleras invitarán comidas y bebidas, vestirán atuendos coloridos y bailarán por las calles, acompañadas por los músicos. Para el cierre del carnaval, en medio de llantos e imploraciones el diablillo será devuelto a la tierra, para lo cual cavarán un hoyo, en el que colocarán ofrendas, como comidas, bebidas, tabaco y hojas de coca, para que el año próximo vuelva a presidir la gran fiesta del carnaval jujeño.

Empanaditas

2008-10-15T12:54:00.000-07:00

Pieza fundamental en la cocina norteña, famosas por su origen, “las empanadas jujeñas” juegan un papel muy importante en la diaria ingesta de los habitantes de las ciudades y pueblos. No menos famosas que las milanesas, el asado y el locro, pero mucho más prácticas a la hora de estar presentes en fiestas, reuniones, cumpleaños y hasta en la venta ambulante.
En Jujuy las empanadas pueden ser “al horno de barro” o “fritas” y por su tamaño pueden normales o “de copetín”. En cuanto a su elaboración e ingredientes hay una gran variedad: desde las que tipicas empanadas de carne o pollo que tienen un recado a base de esos ingredientes, pasando por empanadas de queso (queso de vaca o cabra, cebolla y papa), de mondongo (panza de vaca, papa, cebolla), de charqui (reemplazando la carne por “charqui”) y son comunes en épocas de vigilia las empanadas de atún (atún y papa). Igualmente los ingredientes exactos del recado varian mucho y es por eso que podemos encontrar algunas empanadas con aceitunas, pasas de uvas, cebolla de verdeo, y hasta arvejas.

Papas andinas

2008-10-15T12:46:00.000-07:00

Papa andina (perteneciente al género Solanum y a la subespecie andígena) que se cultivan en
las Provincias de Jujuy y Salta en las regiones de Quebrada, Puna y Valles de altura. Se hace
con poblaciones locales y caracterizadas por- tubérculos de tamaño mediano, hasta 9 cm de
longitud, con piel de diferentes colores, pudiendo ser verde, rojo y hasta negro. Existen
poblaciones con color uniforme o manchadas en uno de los extremos o coloreadas en los
bordes de las yemas.
No existe uniformidad en la denominación de las poblaciones que se cultivan en las distintas
localidades, lo que acarrea confusión al momento de la clasificación, pudiéndose nombrar a
manera de ejemplo las siguientes poblaciones:
Chacarera, Chaqueña, Collareja Redonda, Overa, Colorada, Cuarentona, Negra Ojosa, Imilla
Colorada, Azul, Tuni (morada, blanca y azul).
Estas papas se desarrollan en ambientes de altura y no tuberizan en zonas mas bajas. Existen
ensayos que se hicieron a nivel del mar con papas andinas, que no tuberizaron. El manejo del
cultivo generalmente se realiza, técnicamente como lo hacían los originarios productores, sin
el empleo de productos químicos para el control de plagas, enfermedades y malezas.

Cardones

2008-10-15T12:31:00.000-07:00

La mayoría de las personas que visitan la provincia de Jujuy desconocen que los cardones (cactus) son plantas de un crecimiento extremadamente lento, requiriendo varias decenas de años para alcanzar las alturas promedio en las que se encuentran en la zona de la quebrada y puna.
El cardón tiene una corteza cubierta de espinas que parecen agujas doradas y que llegan a medir 30 centímetros, y en el valle aún existen artesanos que las utilizan para tejer lana de llama.
El crecimiento promedio de un cardón es de uno a cinco centímetros por año y recién cuando han cumplido medio siglo de vida pueden generar sus características flores blancas, que mueren a los pocos días de nacer dando paso a su fruto, la pasacana, de la que se desprenden alrededor de 80 mil semillas. Increíblemente, en promedio, de aquel grupo sólo una semilla germinará.

La provincia de Jujuy y la literatura...

2008-10-14T15:56:00.000-07:00

DANIEL OVEJERO

"...Cuando llegó el día de la riña, me escapé casi de madrugada y volé a casa de don Fidel. Lo encontré con el gallo atado a su pata de palo, mientras él en una silla afilaba con una lima unas enormes tijeras. Había que realizar los últimos preparativos, ultimar el atavío del guerrero, para que se presesntara en la palestra con el debido lucimiento y galanura. El viejo le cortó casi a raíz las finas plumas de la golilla y le emparejó las de la cola; para refrescarlo, se llenaba de agua la boca y la lanzaba con destreza admirable en finísima lluvia sobre la cabeza del animal. El general Peyegrini demostraba su complacencia con breves y altivos cacareo...."

Don Fidel y la muerte del general Peyegrini, 1956.

La ley 23.302

2008-10-14T14:51:00.000-07:00

La Ley Nacional 23.302, de 1989, esablece la adjudicación de las tierras y la entrega de títulos de propiedades, la creación del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) con la participación de las distintas comunidades aborígenes y el impulso de propagandas educativas bilingues, así como la inclusión de contenidos sobre las culturas indígenas en todos los planes de estudio, la creación de unidades sanitarias móviles y la integración de la medicina tradicional indígena a los programas de salud. La Convención reformadora de la Constitución Nacional de 1994 hizo explícita la preocupación por la situación de las poblaciones indígenas, al retomar una de las aspiraciones centrales de sus organizaciones. ser reconocidos como pueblos originarios, es decir, anteriores a la formacíon de la Nación argentina.

Vicuña

2008-10-14T09:16:00.000-07:00

La Vicuña es la especie más pequeña de los cuatro camélidos sudamericanos. Apenas alcanza un metro de altura. Habita en las llanuras de los altos Andes, a una elevación de 4000 metros sobre el nivel del mar. Su distribución natural se extiende desde el Ecuador hasta el norte de Chile y Argentina.

Minería

2008-10-13T14:40:00.000-07:00

Esta actividad tiene vigencia desde tiempos prehistóricos Todavía se conservan las "guairas" y los restos de las rudimentarias fundiciones que dejaron los indígenas. Los españoles continuaron con esta explotación. Los yacimientos de plomo, plata y zinc de la mina Aguilar, en el departamento de Humahuaca, también eran conocidos por los indios. El factor más difícil de superar siempre ha sido la altura de las bocaminas, ubicadas a más de 5.000m(snm). El mineral de mayor repercusión en la economía jujeña es el hierro, que no sólo reviste importancia por la riqueza de los yacimientos, sino por la transformación que generaron su explotación e industrialización en el área comprendida entre Palpalá y San Salvador.
La existencia de hidrocarburos en el subsuelo jujeño se conoce desde mediados del siglo pasado. Se efectuaron perforaciones en Yuto y se obtuvo petróleo, aunque no en una proporción que justificara su explotación comercial. En 1969, YPF descubrió el yacimiento de Caimancito, de excelente rendimientos. Se calcula que la provincia cuenta con el 3% del total de las reservas petrolíferas del país.

Ciudad antigua

2008-10-11T14:06:00.000-07:00

1930. San Salvador de Jujuy.

A la espera del paso decisivo

2008-10-11T13:44:00.000-07:00

Ganadería

En general, la ganadería de la provincia es rudimentaria y limitada por las condiciones ecológicas. El ganado bovino se concentra en Dr. Manuel Belgrano, El Carmen y San Antonio, donde están las zonas húmedas con pasturas adecuadas. Por lo general, los vacunos se hallan sujetos a un régimen de trashumancia: durante el invierno, el ganado abandona el lugar de pastoreo originario en busca de mejores pastos y regresa en primavera, cuando se inician las precipitaciones estivales. Por su resistencia y rusticidad, predominan las razas criollas.

En las áreas puneñas y prepuneña se concentra el ganado lanar. Los ovinos son de doble propósito, o sea, para carne y lana, aunque los rendimientos de lana son bajos. Cabe destacar la cría de ovejas arakul que se lleva a cabo en Huacalera y cuya producción se halla entre las principales del país.

Los caprinos son destinados a la producción de carne, leche, quesos y cueros. También se practica la cría de la llama, animal autóctono domesticado tempranamente por los indígenas.

Quebrada de Humahuaca

2008-10-11T13:35:00.000-07:00

La provincia de Jujuy a lo largo de los años...

2008-10-10T15:25:00.000-07:00

1536 Diego Almagro recorre la actual Puna jujeña.
1543 Diego de Rojas en Chicoana.
1561 Gregorio Castañeda funda la ciudad de Nieva.
1575 Pedro de Zárate funda San Francisco de Álava.
1593 El 19 de abril, Francisco de Algañaráz y Murguía funda San Salvador de Velazco en el Valle de Jujuy.
1630 Primer alzamiento calchaquí.
1657 Pedro Bohórquez encabeza una nueva rebelión calchaquí.
1756 Los jesuitas fundan la reducción de San Ignacio.
1781 La rebelión de Tupac Amaru se extiende a Jujuy.
1810 Primera invasión realista.
1812 Se reduce el Éxodo Jujeño. Pío Tristán entra en Jujuy. Seis meses después, el general Manuel Belgrano retoma la ciudad.
1814 Los realistas ocupan Jujuy. Hostigados por Guemes, los "godos" se retiran.
1834 El teniente coronel José María Fascio proclama la autonomía de Jujuy.
1856 Se instala la primera imprenta, donde se edita El orden, el primer periódico jujeño.
1862 El terreno sacude a San Salvador de Jujuy.
1942 Se inicia la explotación de hierro en la mina Nueve de Octubre, en Zapla,
1945Primera colada en Altos Hornos Zapla.
1969 Descubrimiento de petróleo en Calmancito.
1972 Comienza a funcionar la Universidad de Jujuy.

La vigencia del quichua

2008-10-10T15:15:00.000-07:00

La llegada a Jujuy de la imprenta-la famosa Graz y Cía.-decidió la aparición del primer periódico, El Orden, y de los primeros autores individualizables. Sin embargo, la literatura jujeña es muy anterior, incluso a la irrupción linguística del castellano. Antes, mucho antes de la Conquista, los pobladores indígenas ya cultivaban el arte de la palabra.

Virgen del Río Blanco

2008-10-08T15:37:00.000-07:00

La devoción a la Virgen del Rosario perdura al paso de los años, aumentando cada vez mas el número de aquellos que en el día a ella consagrado le prestan toda suerte de homenajes. Uno de ellos, tal vez el más bello, es el de la procesión que se realiza el día 31 de Octubre. En ese día la imagen es retirada de su precioso altar situado, en forma de capilla lateral, junto a la nave principal de la Iglesia Catedral de Jujuy, siendo llevada hasta el Santuario del Río Blanco, local en que se encuentra su antigua morada.
Millares de fieles, llegados de todas partes, la acompañan en esa peregrinación religiosa. Caminan kilómetros, muchos descalzos, como manda la tradición. Muy temprano sale la procesión de la Catedral, con las sombras de la noche envolviendo aún a los devotos que iluminan el camino con sus velas, ofreciendo mayor belleza a este espectáculo de fe cristiana. Por el camino van surgiendo “misachicos” que van aumentando el número de acompañantes. Conducen otras imágenes, cubiertas de flores, entonando himnos de alabanza a la Virgen. En general van acompañados por sus propios músicos, que visten ropas de colores chillones y usan instrumentos típicos como las flautas de caña, los “pinkullos” y las “anatas”. De cuando en cuando un “erke”, soplado con fuerza, lanza su sonido grave sobre las voces de los innumerables cantores, y el sonido de los bombos y cajas retumba en la madrugada que se va.
Las luces del día encuentran la procesión a en las proximidades del pequeño Santuario del Río Blanco, término de la caminata. La Virgen es recibida con grandes manifestaciones de alegría traducida en fuegos artificiales y salvas dadas por los que esperaban en aquel hermoso valle. De la quebrada de Humahuaca bajan miles de peregrinos que vienen a rendir su homenaje a la Virgen Salvadora.

Relieve

2008-10-08T11:00:00.000-07:00

De la aridez a la exuberancia...

El paisaje sobrecogedor de la Puna, los múltiples coloridos de la Quebrada de Humahuaca y la fertilidad de los valles configuran una síntesis de la geografía jujeña. Así es como conviven regiones áridas, de clima frío y seco, con otras donde la exuberancia tropical se manifiesta a través de abigarradas selvas, elevadas temperaturas y generosas lluvias.

Inmensidad resquebrajada bajo el cielo implacable, las Salinas Grandes se burlan del límite interprovincial y son compartidas por Jujuy y Salta. Pese a la desolación que trasuntan, constituyen una fuente de riqueza aún sin explorar.

Arquitectura

2008-10-08T10:54:00.000-07:00

Valiosos testimonios históricos y artísticos dejan constancia de la admirable fusión que se dio en la provincia entre las tradiciones indígenas y la fe cristiana. La Catedral de San Salvador de Jujuy es uno de ellos.

Explotación forestal

2008-10-08T10:47:00.000-07:00

La extracción de petróleo, sobre todo a partir del descubrimiento del yacimiento de Caimancito en 1969, cambió definitivamente la fisonomía de la provincia. No son pocos los que se preocupan por las consecuencias ecológicas de esta actividad, teniendo un referente inmediato de explotación irracional en la llevada a cabo en los bosques naturales que poblaban los valles y sierras húmedas del este y el sur de la provincia.

Animales de la puna

2008-10-08T10:43:00.001-07:00

Resistentes a las inclemencias de la geografía, las llamas, como las alpacas, los guanacos y las vicuñas, son parte inseparable del paisaje de la Puna.

Agricultura

2008-10-08T10:35:00.000-07:00

Los cultivos tradicionales de la provincia de Jujuy fueron el maíz, el trigo y la cebada.Con el tiempo, fueron desplazados en gran medida por la caña de azúcar y el tabaco, aunque siguen abasteciendo el mercado local y, en algunas regiones, todavía constituyen la base de una economía de subsistencia.

Su música y sus artistas!!!

2008-10-07T07:30:00.000-07:00

LOS TEKIS

Son un grupo jujeño de folclore argentino compuesto por: Sebastián López (primera voz, quena y charango), Juanjo Pestoni (batería), Mauro Coletti (vientos, coros), Pipo Valdez (vientos, charango), Walter Sader (guitarra) y Pucho Ponce (bajo). Sus ritmos se centran en la música del noroeste argentino y Bolivia como lo son los carnavalitos, bailecitos, huaynos, taquiraris, etc. utilzando instrumentos autóctonos como sikus, zampoñas, quenas y charangos.
Debutaron en el Festival de la Serenata de Cafayate de 1991 aunque tocan juntos desde mucho antes.Fueron consagración del festival de Cosquín en 1995.

BRUNO ARIAS

Bruno Arias es un joven cantante folclórico nacido en El Carmen, provincia de Jujuy, Argentina, en junio de 1979. Suele acompañar en sus presentaciones a grandes representantes del noroeste argentino como Jaime Torres y Tomás Lipán. En 2002 se trasladó a Buenos Aires donde se hizo un lugar recorriendo peñas y festivales, pero pegó el gran salto en 2004 cuando fue invitado al Festival Folclórico de Cosquín. En 2005 editó su primer disco, Changuito volador, en el que renueva ritmos de su región como la saya, ehuayno, el carnavalito y el bailecito.

LOS COPLEROS

Nacieron en el año 1997 en San Salvador de Jujuy, en aquel tiempo comenzaron a transitar los escenarios locales con el nombre "Trova" y un repertorio que se nutria casi en su totalidad, obras que son parte del riquisimo cancioner popular argentino.
En el año 1998 decidieron cambiar el nombre del grupo para comenzar a llamarlos "Copleros" considerando que esta denominación les identificara mucho más, teniendo en cuenta varias rozones sobre todo el lugar de donde son. Poco a poco el grupo fue ganandose un lugar en el contexto provincial y comenzaron a surgir las primeras obras propias tales como: "Mi copla triste", "El que nadie espera", "Me quedo esta vez", "Sin anclas ni rumbos" del que tuvieron singular aceptación en el público.
En septiembre del 2003, comenzaron a grabar su primer CD, en el estudio "El Barco" (Salta), titulado "Con este acento" que fue presentado a fines del mismo año. La concreción de este disco marco un antes y un despues en la vida del grupo ya que les permitió pisar escenarios en otras provincias.
En el 2006 en el estudio "La Linda" (Salta) se abocamos a grabar su segundo disco llamado "Coraje" que al igual que el primero cuenta con un 80 % de obras propias, la presentación fue en julio 2007.

TOMAS LIPÁN

Tomás Lipán es un cantante aimara argentino nacido en Purmamarca, Jujuy. Su verdadero nombre es Tomás Ríos, pero para su vida artística y a modo de homenaje a sus ancestros, adoptó el nombre de su paraje de origen. Durante la década del 90 fue la voz cantante de Jaime Torres, pero luego emprendió una exitosa carrera solista con la que se ha ubicado como uno de los mejores representantes de la música del noroeste de la actualidad.

Los pueblos originarios

2008-10-02T09:02:00.000-07:00

La expansión y penetración incaica es un hecho muy importante en la historia de la América Prehispánica que marcó al noroeste y muy especialmente a los diaguitas.
Los incas ingresaron en el actual territorio argentino hacia 1480, durante el reinado del inca Tupac Yupanqui momento en el cual el Imperio Inca alcanzó su máxima expansión.
Probablemente el mecanismo utilizado por los Incas para la dominación del noroeste haya sido la introducción de su propia lengua, el Quechua, tarea que fue repentinamente interrumpida por el arribo de los españoles al Cuzco. Es por ello que nunca llegó a suplantar al Cacán (Diaguita) o al Omaguaca.
Los Collas son la etnia heredera de los habitantes originarios del Noroeste, consolidados durante todo el siglo XIX. Perdieron su organización comunitaria original y su núcleo, la familia extensa; tecnología sustantivas como la cerámica fueron expulsadas de la memoria colectiva; Su religión fue penetrada por el catolicismo ganancioso; ya no visten como antes, salvo en poncho y ojotas y tampoco cazan.
Sin embargo, los collas son los auténticos portadores de la tradicional forma de vida andina, a través del mantenimiento de muchos patrones culturales como la economía pastoril de altura, y agrícola de papa y maíz; La recolección de algarroba y sal; la construcción de viviendas; la medicina tradicional y las técnicas de adivinación; los instrumentos musicales erques, quenas, pinkullo, sikus y cajas; el culto a la madre tierra e innumerables creencias, rituales y practicas sociales; la religiosidad ancestral, en fin, que lejos de ser dominada por la nueva religión oficial, ha coexistido con ella, en una nueva forma que ha sido redefinida como religiosidad popular.

Derechos de los pueblos originarios: Ley 23.302

2008-10-02T08:56:00.000-07:00

Vivir según las tradiciones

En los últimos años, se generalizó el reclamo de los pueblos aborígenes en favor de sus derechos comunitarios.La reforma dela Constitución aprobada en 1994 elevó estos derechos al rango constitucional.

Las demandas.

Las demandas más reiteradas de los pueblos indígenas se relacionan, entre otros reclamos, con la propiedad comunitaria de la tierra y con la eduación basada en su lengua y su cultura. También reclaman sus jerarquías y tradiciones, más allá de los estatutos legales que los amparan en tanto argentinos. En todos los casos, se trata de elementos estrechaente vinculados con el mantenimiento de la identidad aborigen, que fue depreciada e ignorada durante muchas décadas.

Para pensar:

LAS COMUNIDADES INDÍGENAS,CON UNA CULTURA DIFERENTE, NO DEBEN SER OLVIDADAS; POR EL CONTRARIO, SE TRATA DE INCORPORARLAS A LA VIDA NACIONAL. PARA ELLO, UNA ACTITUD PRIMORDIAL DEBE SER RESPECTO POR SUS MODOS DE VIDA, SUS CREENCIAS Y SU IDENTIDAD.

Textos literarios

2008-10-02T08:44:00.001-07:00

Me gustan los jujeñitos...

A la cueca, a la cueca...
Llegó la chueca...
A la cueca, a la cueca...
Me dieron cuerda...

Aquí vengo con mi cueca
a cantarte mi canción
bicho feo pero hermoso
es este pájaro con corazón....

Aquí vengo con la llama
a llamarte la atencion
cosa fea es no ser amada
por tu tierno corazón.

Sí, a tí niño lindo del planeta
va esta cueca sincera:
¡Canta, ríe, siempre juega
que esta maestra te espera!...

Silvia Roxana Leys
P.D: Hago extensivo mi amor a todo el universo y más allá del universo, galaxias y galaxias....

Historia

2008-10-01T16:03:00.000-07:00

¡Qué hermosas son las llamas!

La llamas fueron siempre protagonistas en Jujuy. Tanto que en los libros de historia están sus andanzas...¡ Qué glotonas!...En el Exódo jujeño se comieron todo...
Para mayor información: leer Exódo Jujeño. ¡No te lo pierdas!

La llama

2008-10-01T15:41:00.000-07:00

La llama. Animal importante de jujuy...

La llama es un mamífero que pertenece a la familia de los camélidos. Una llama adulta mide entre 90 cm y 1,3 m a la altura de la cruz, y el color de su pelo suele ser blanco con manchas de color negro o castaño; algunos ejemplares pueden ser completamente blancos o negros.
Las llamas viven en rebaños que, generalmente, están compuestos por un macho dominante y las hembras acompañadas de sus crías; el resto de los machos forma un rebaño aparte. Trás un período de getación de alrededor de 11 meses, la hembra pare una sola cría, aunque unas raras ocaciones son dos. Los machos pelean durante la época de celo para ocultar el puesto dominante; en esta situación, la hembra puede lanzar al contrincante un escupitajo formado por saliva y comida semidigerida. Este comportamiento también lo usa como defensa frente a otros enemigos. La llama vive en Chile, en el noroeste de la Argentina, en el oeste de Bolivia y en el sur de Perú. La composición de su sangre le permite adaptarse a la disminución del oxígeno que se da en las grandes altitudes.

Compartiendo...

2008-09-30T15:41:00.000-07:00

Textos literarios

2008-09-30T13:33:00.000-07:00

A la cueca, ala cueca llegó la chueca...

¡Hola chicos! Llegó lo hora de aprender riendo...La mejor forma de ser y estar...No, no es una propaganda. Es el espacio para divertirnos y saber un poquito lo que les gusta a los jujeñitos. Ellos viven en el norte, es la única diferencia con nosotros ; los que vivimos en Buenos Aires o en otra provincia del suelo argentino. La gran verdad es que tenemos todos la misma camiseta: la celeste y blanca...Aunque a la chueca, que no es tan así...le gusta la camiseta internacional creada más allá de todo tiempo y espacio, me refiero a la del amor. Aquel que vence más allá de todo pensamiento, costumbre , creencia o cualquier otra cosa que cause una división.
La razón humana sólo sirve para establecer el amor en nuestros corazones. Sí, ya se, ya se......, pensarán: ¡habló la seño!...Sí , lo soy hace mucho....Sin embargo es bueno recordar siempre lo importantes y especiales que somos...y también, todos somos iguales y a la vez muy diferentes... ¡Qué divertido!...Por lo antes dicho espero que este sea un gran día...Porque hoy es tiempo de reir a pesar de las diferencias...

Mito del noroeste: Coquena

Coquena era una divinidad del noroeste argentino, considerada protectora de las vicuñas y los guanacos. El mito cuenta que coquena vaga por los cerros durante la noche conduciendo rebaños cargados de oro y plata en bolsas atadas con serpientes para depositar su carga en las minas de Potosí.
Quien se encuentra con esta divinidad se convierte en aire, en un espíritu. Otorga bienes en abundancia, así como castigos terribles: se cuenta que, al encontrar a un cazador de Tilcara que había sacrificado muchas vicuñas, le dio gran cantidad de plata para que abandonara esa tarea. El cazador contó el episodio a un indio, quien quiso imitarlo matando gran cantidad de vicuñas. Sin embargo, Coquena respondió con ira, aprisionando al codicioso, y lo condenó a pastorear ganado a perpetuidad.
El indígena puneño no caza más vicuñas de las que precisa para su sustento para no despertar la ira de Coquena.

¿Les gustó? Espero que sí. Los mitos, si bien cuentan sucesos extraordinarios o fabulosos como la leyenda, están situados en un pasado remoto y los protagonistas dioses o héroes. Con frecuencia, interpretan el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad y formaron parte de las creencias religiosas de las culturas antiguas. En el caso de Coquena, nos hace reflexionar sobre el cuidado de las especies...

Tradiciones y costumbres

2008-09-28T12:36:00.000-07:00

FIESTA NACIONAL DE LOS ESTUDIANTES

La Fiesta Nacional de los Estudiantes es la celebración que más esta arraigada en la juventud jujeña.Desde hace 55 años, cuando un grupo de jóvenes del entonces Colegio Nacional organizaron la primera elección de la “reina de los estudiantes”, cada una de las instancias que componen la F.N.E. son vividas con gran alegría y emoción.

Como para dar una idea de la magnitud de esta fiesta podemos comentar que los 3 canales locales (1 de aire y 2 de cable) transmiten en vivo todas las instancias importantes (desfiles y elecciones provincial y nacional), casi todas las radios (AM y FM) tienen moviles en vivos y programas integramente dedicados a la cobertura de la F.N.E.; en total se realizan aproximadamente 150 elecciones de reinas de colegios, 16 elecciones departamentales (una por cada departamento), 1 elección provincial y 1 elección nacional donde participan jóvenes de casi todas las provincias (el año pasado fueron 20 las provincias representadas).
Desde el mes de Junio los alumnos de los colegios secundarios comienzan con las “Elecciónes de Reina”, eventos que tienen dos finalidades:a) Recaudar fondos para la construcción de la carrozab) Elegir entre todas las chicas que se animan a presentarse, la reina del establecimiento quien los representará en las demas instancias de este singular concurso de belleza estudiantil.
Algunos en Julio, otros en Agosto, comienzan con la construcción de la carroza (o carruaje) que competirá en los desfiles de la Avenida Córdoba y será el máximo orgullo de todos los alumnos del colegio. Estas carrozas son estructuras integramente confeccionadas por los alumnos de 4to. y 5to. año con la eventual ayuda de ex-alumnos y algunos padres o profesores que ponen su experiencia en temas como soldadura, electricidad, etc.Las estructuras se montan sobre un chasis de un camión o camioneta (depende de su tamaño serán categorizadas como carruajes o carrozas), donde se realiza toda una obra de arte e ingeniería doblando hierros. Estos hierros son cubiertos por alambre tejido y luego por papel o telas.Una vez realizado este proceso viene la parte final que es la decoración con luces (hasta 1000 bombillas por carroza) y millares de flores de papel de todos colores, formas y tamaños.Las flores de papel son confeccionadas artesanalmente (una por una) por los alumnos de todos los cursos del colegio. Básicamente son cuadrados o círculos de papel crepé y celofán abrochados y “arruchados”. Para las flores de papel más elaboradas generalmente existe una “cuadrilla” de chicas que forman el grupo de “Flores Especiales”.

Como verán es un trabajo arduo y para llegar al objetivo: “Tener la carroza lista un día antes del desfile” se trabaja día y noche en “el canchón”, aunque esto no quita lugar para la diversión.
Escolarmente hablando la Fiesta del los Estudiantes en Jujuy deja a los chicos sin clases por varias semanas (al menos a los de los 4to. y 5to. año que estan abocados a la construcción de las carrozas y desfiles de presentación de las mismas). Pero la ganancia en experiencia de algunos chicos puede quizas compensar esta aunsencia en el aula, aunque esto es para otro debate y no es el sentido de este post.
¿Que pasa después que se termina la carroza?Comienzan los desfiles. Los mismos se realizan en el “carrozodromo” de la Avenida Córdoba (ahora Avenida de Los Estudiantes). Esta avenida una de las que rodea el Parque San Martín de la ciudad de San Salvador de Jujuy fue especialmente adecuada con un tendido eléctrico que permite enganchar a las carrozas y carruajes a un línea de electricidad trifásica que le provee la energía necesaria para iluminar las miles de lamparitas y accionar los motores en el caso de las carrozas técnicas que son las que poseen ciertos movimientos especiales.Como actualmente la cantidad de colegios participante superan los 40, los desfiles se dividen en grupos, para hacerlos más cortos y evitar que el público deba quedarse hasta altas horas de la noche para ver el paso de todas las carrozas. Estos desfiles comienzan aproximadamente a las 20 hs. y finalizan a las 24 hs.En muchas oportunidades (aunque no es obligatorio) antecediendo al paso de la carroza, los alumnos realizan una presentación o número artístico de danzas y coreografías. Esto también es una competencia ya que al final también habrán premios para la mejor presentación.

Ubicación y Población

2008-09-17T19:36:00.000-07:00

Jujuy es una provincia Argentina, situada en el noroeste del país

limita al oeste con la cordillera de los andes, al noroeste con Bolivia, al este

y sur con la provincia de Salta.

En este video vamos a presentar sus paisajes, sus maravillosos lugares.....

El territorio de Jujuy encierra áreas de dispar aptitud para la instalacion humana, con densidades de población inferiores a 1 hab/km en los dilatados departamentospuneños y superiores a los 25 hab/km2 en los valles aptos para cultivos subtropicales, como en San pedro y Ledesma.
Superficie: 53.219 Km2
Superficie sobre el total del país: 1,4 %

Población:
Hombres: 253.873
Mujeres: 259.340
Total: 513.213

Urbana: 74%
Rural: 26%

SU GENTE, SU MÚSICA Y MÁS PAISAJES.......

El clima

El sistema orográfico es responsable de la disposición que adquieren los variados climas de la provincia y que comprenden desde amplias áreas frías y secas del sector puneño, hasta sectores de temperaturas tropicales e intensas lluvias.
Jujuy presenta una acentuada continuidad de clima y relieve con la provincia de Salta, razón por la cual se encuentran en su territorio las mismas unidades de paisaje que en esta última. Sin embargo, Jujuy tiene todos esos paisajes en un área mucho menor (un tercio de la de salta), lo que la hace más curiosa desde un punto de vista geográfico.
El clima de la provincia de Jujuy puede ser dividido en cuatro partes:
Región templada
Región subtropical o cálida
Quebrada de humahuca
Sierras subandinas

Estado Actual del Clima en San Salvador de Jujuy
El clima de la provincia de Jujuy puede ser dividido en cuatro partes:
Región templada
Región subtropical o cálida
Quebrada de humahuca
Sierras subandinas

Relieve

Su territorio se presenta de forma muy irregular, y cuyo relieve está dominado por la Puna de Atacama, elevada meseta de altura media, superior a los 3.500 metros sobre el nivel del mar, que conforma el ambiente de una penillanura.
El norte y el oeste del territorio jujeño forman parte del relieve amesetado de la Puna. Las sierras de Santa Victoria, en la frontera con la provincia de Salta, y del Aguilar marcan el extremo oriental de esta abovedada y árida extensión, cuya altura media es de 3.500 m. En ella se destacan diversos relieves, como las sierras de Cochinoca o de Incahuasi, y regiones más bajas, donde se encuentran el salar de Cauchari o las lagunas de Guayatayoc o Pozuelos.
Al oeste se levantan el Nevado de San Pedro y los cerros Tinte, Negro, Zapaleri y Vilama, todos ellos de más de 5.000 m de altura. Los cordones montañosos, que tradicionalemente constituyeron un obstáculo para el avance humano, encierra numerosos valles y quebradas que han facilitado el asentameito de la población.
Los valles -amplios y rellenos de material sedimentaio- cobijan a las ciudades que progresan gracias a las posibilidades de comunicación que brindan las quebradas. Entre éstas, la más famosa es la quebrada de Humahuaca, que nace a 3.500 m de altura y desciende hasta 1.200 m hacia el sur: un gradiente de 2.300 m en poco más de 130 km.